Las razones por las cuales una determinada formación social territorial, como un barrio, una ciudad, una región o cualquier otra, son visibles, no se debe sólo al paisaje que logran sus estructuras arquitectónicas como casas, edificios, fábricas o lugares de encuentro. Una parte importante de la visibilización y por ende de la existencia de una formación humana de estas características, tiene que ver con el desarrollo de sus capacidades colectivas de organización. La experiencia de la ciudad, la vivencia situada en la ciudad, es tan o igualmente importante, como los factores externos que definen una realidad social global, como pueden
(Leer más)Al analizar las ciudades, es difícil dejar de preguntarse de qué manera se suceden fenómenos culturales, en apariencia disímiles, que van generando espacios muchas veces desconectados unos de los otros, social y espacialmente, que terminan formando una cartografía social dislocada, fragmentada o interrumpida.
Si nos situamos en la cotidianeidad del espacio, en la situación misma en que ocurre el fenómeno de lo cultural, pareciera que estuviéramos viviendo en un mundo de ajenos y comunes, de pasados y presentes, de pobres, medios y ricos. No discutiré en este articulo aquello sobre lo cultural, aquella definición que siempre va a estar intermediada
Fin de la modernidad líquida. Las redes contra el Estado, o los territorios contra El Territorio.

La imagen que encabeza jerárquicamente este artículo, corresponde al frontispicio del “Leviatan” de Hobbes, con fecha 1651 (Bettmann, Corbis)
Esta imagen fue expresamente solicitada por el autor, en un tiempo en que la mayoría de los libros venían acompañados por frontispicios fielmente diseñados a lo que se dejaba en evidencia como fundamento medular en su contenido.
La utilización del frontispicio del Leviatán, ha pasado a ser por estos días dentro del mundo intelectual un punto de referencia a revisar en detalle - política
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