Sobre el concepto espacial de Clases.

Dejando a un lado la dimensión teórica del concepto de clase en si, o clase para sí, que habría sido revisado en aquel entonces por Marx, la dimensión de conciencia de clases trabajadoras, tiene también una clave de lectura espacial.

Resulta irrisorio percatarse cómo toda la teoría moderna sociológica estuvo presa siempre del espacio moderno. En una de sus últimas conferencias, Saskia Sassen, sorprendió con la nueva audacia en tratar temas como estos, volcando el grueso de su teoría urbana, hacia una teoría sobre el pensar epistemológicamente la concepción social de la ciudad, o la construcción conceptual que desde la ciudad generamos.

Es decir, que del debate fenomenológico de la clase en si o clase para si, proveniente de la tradición filosófica kantiana, no tiene ningún sentido profundo de preconizar porque ya se acepta la condición espacial.

El pasaje que en su época denotó la conciencia de clases en si a una para si, no era referida necesariamente a la toma de posición conciente de las condiciones colectivas de los trabajadores en común. Es más, el pasaje desde el en si y el para si en realidad es ilusorio, porque la conciencia de clases existe en su funcionamiento gracias a la construcción espacial de las ciudades.

La disciplina espacial moderna, lleva a organizar el caos del 1800, marcado por las enfermedades, cólera y la desorganización productiva, a una medida higiénica, que extrañamente no se funda sobre la praxis exhaustiva de la prevención, sino del ordenamiento espacial.

Esto que es ampliamente estudiado por M. Foucault, no ha sido puesto en su lugar, como una reflexión sobre las bases más profundas de la modernidad: aquella espacial.

Cuando el Baron de Haussmann asume el reordenamiento del plan general de Paris, no se encuentra precisamente con el problema de las enfermedades incurables, sino con la convivencia heterogénea de esta ciudad. Entre las aproximados 100 mil casas y departamentos que se destruyeron, se encontraba la cohesión heterogénea de barrios de trabajadores de distintas proveniencias, que desarrollaban desde el trabajo artesanal, comercial pasando por la prontitud de la faena industrial.

 (Grants Boulevards)

Era necesario generar las bases del espacio público moderno. Aquel de la belleza de las plazas y jardines con sus respectivos monumentos, bancas donde sentarse, y fuentes donde contemplar el romanticismo originario. La inserción y construcción de los Boulevard, trae la expulsión de los propietarios heterogéneos, que no pertenecían a ninguna conciencia de clase, ni a una clase trabajadora., hacia las extensiones periféricas de la ciudad.

Por consecuencia, la belleza del espacio público de la burguesía, trae la disciplina espacial de formar clases ante todo, y antes que todo, cosificadas desde una dimensión ontológica. Luego la discusión de la clase en si o clase para si, sería parte del drama de la modernidad inscrita ya desde la potencialidad atómica del espacio.